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Un selfi no vale una vida: el postureo en redes sociales amenaza a especies en peligro de extinción

Un selfi no vale una vida: el postureo en redes sociales amenaza a especies en peligro de extinción

A Tina la rescatamos en 2020, junto a otras dos chimpancés adultas, después de llevar años retenidas en horribles condiciones en un restaurante de Cabinda, en Angola, como reclamo turístico. Estaba llena de piojos, tenía parásitos internos y, aunque estaba acostumbrada a ver pasar a personas y animales, desconfiaba del contacto humano. Su historia es la realidad escondida detrás de esas fotos “tiernas” y experiencias con animales salvajes para turistas.
 
La pequeña Tina recuperándose en nuestro Centro de Rehabilitación
de Tchimpounga en Congo (© IJG / Fernando Turmo)
 
La búsqueda de likes con estas fotografías ha alimentado un negocio basado en la interacción forzada con fauna salvaje. Para conseguir esas imágenes, los animales son acosados en la naturaleza, generándoles un alto estrés, o son capturados de su entorno, separados de sus madres y entrenados con métodos agresivos en instalaciones que se hacen pasar por santuarios o centros de rescate, donde viven aislados y sufren daños físicos y psicológicos.
 
Las buenas imágenes de chimpancés salvajes representan a los animales viviendo
libremente en la naturaleza y exhibiendo comportamientos naturales (© Nick Riley)
 
Ni ético, ni seguro

La interacción con animales salvajes representa un peligro para las personas. Son seres con fuerza e impredecibles que pueden reaccionar de forma agresiva cuando se sienten amenazados o estresados. Lamentablemente, hay ejemplos de ello, como el caso ocurrido a principios de año en Tailandia, cuando una joven española de 22 años murió tras ser embestida por un elefante en un centro turístico que se promocionaba como ético durante una actividad donde los visitantes podían bañar a los elefantes.

Además del evidente peligro físico, el contacto estrecho con animales salvajes también supone un riesgo sanitario. Existen enfermedades zoonóticas que se transmiten entre humanos y animales. El turismo irresponsable puede convertirse en una vía de contagio de estas zoonosis que, según la Organización Mundial de la Salud, suponen el 60% de las enfermedades infecciosas en humanos.
 
Infografía del Programa para el medio ambiente de la ONU
 
Y no solo para nosotros. Los grandes simios, por ejemplo, cuyo avistamiento ha ganado popularidad en los últimos años, son susceptibles de contraer enfermedades humanas, como las  infecciones respiratorias, debido a nuestra estrecha relación genética, convirtiéndose así en una de las principales amenazas para su conservación. La proximidad de los humanos en las salidas para avistarlos, que no suelen respetar las distancias, ha aumentado este daño.


El turismo de conservación

Ahora bien, existen alternativas responsables, como el turismo de conservación. Este tipo de turismo se planifica y realiza cumpliendo unas directrices establecidas para priorizar el bienestar animal. También ayuda a proteger a los animales en peligro de extinción y sus hábitats, así como apoyar a las comunidades locales, al destinar una parte significativa de sus ingresos para ello.

En sus actividades no permiten el contacto estrecho con los animales, respetando la distancia de seguridad, ni hacerse selfis con ellos. Los guías no fuerzan los encuentros, por lo que la observación no siempre es posible ni está garantizada.
 
 
Igualmente, los verdaderos santuarios no exhiben a sus animales con fines comerciales y tampoco permiten la interacción ni acercamiento a los mismos. Los ingresos de las visitas se destinan para la recuperación de los individuos y, si es posible, su reintroducción en la naturaleza.


¿Cómo disfrutar de los animales sin dañarlos?

Distinguir entre un santuario real y una atracción disfrazada no siempre es fácil. Es clave informarse bien, leer reseñas, y verificar si siguen guías de buenas prácticas, como la recientemente actualizada Best Practice Guideline for Great Apes Tourism de la UICN, en el caso del avistamiento de grandes simios en la naturaleza.
 
 
Del mismo modo, también es importante pensar antes de subir contenido en redes sociales. ¿Estoy normalizando una práctica peligrosa o respetuosa? Las imágenes mostrando a animales salvajes interaccionando con personas no expertas fomentan el turismo dañino, lo que implica estar a una corta distancia del individuo poniendo en riesgo a ambas especies. También incrementan la demanda de crías como reclamo turístico, lo que promueve el tráfico ilegal de animales salvajes, uno de los mayores negocios lucrativos y la segunda causa principal de extinción de especies.
 
Vehículos de safaris en Masai Mara rodeando a un guepardo mientras come a su presa
 
Los animales salvajes no están al servicio del entretenimiento humano ni son accesorios para sumar likes en nuestras redes sociales. Si realmente quieres y te importan los animales… la mejor manera de protegerlos es observándolos a distancia. Chimpancés como Kabi, Viena, Perrine, Zezé y tantos otros… te lo agradecerán.
 
Grupo de infantes huérfanos de nuestro Centro de Tchimpounga,
rescatados del tráfico ilegal (© IJG / Fernando Turmo)

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Asamblea Ordinaria y Extraordinaria de UPACE San Fernando.

Asamblea Ordinaria y Extraordinaria de UPACE San Fernando.

  Celebración de la Asamblea General de UPACE San Fernando En la tarde de ayer tuvo lugar la Asamblea General Ordinaria de UPACE San Fernando, en la que se aprobaron las cuentas anuales y la memoria de actividades correspondientes al año 2024, así como el Plan de Gestión y los presupuestos de ingresos, gastos, deudas […]


Upace San Fernando, ha recibido ayudas a través del 0,7% de IRPF, convocatoria 2024

Upace San Fernando, ha recibido ayudas a través del 0,7% de IRPF, convocatoria 2024

Upace San Fernando recibe ayudas del 0,7% del IRPF – Convocatoria 2024 Upace San Fernando ha sido beneficiaria de las ayudas destinadas al desarrollo de programas sociales financiados con cargo al 0,7% del IRPF, correspondientes a la convocatoria 2024. Estas ayudas permitirán la puesta en marcha de diversas iniciativas durante el año 2025, orientadas a […]


PREVENCIÓN DE RIESGOS LABORALES” INICIATIVA DE LA CONSEJERÍA DE EMPLEO, EMPRESA Y TRABAJO AUTONÓMO DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA

PREVENCIÓN DE RIESGOS LABORALES” INICIATIVA DE LA CONSEJERÍA DE EMPLEO, EMPRESA Y TRABAJO AUTONÓMO DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA

Gracias a la convocatoria de Subvenciones a PYMES de la Comunidad Andaluza para el desarrollo de proyecto en PREVENCIÓN DE RIESGOS LABORALES y subvencionado por la Junta de Andalucía los centros de la asociación UPACE San Fernando ha recibido una ayuda económica de 10.183,45 € destinada a la inversión en materia de prevención de riesgos […]


I CONGRESO DE MORIR PARA VIVIR

I CONGRESO DE MORIR PARA VIVIR

Entre el 14 y 15 de junio de 2025, únete a nosotros en un evento extraordinario que se atreve a preguntar: ¿Y si comprender la muerte fuera el secreto para una vida más plena y larga?

Bienvenidos a una velada donde exploraremos la muerte no como un final, sino como una poderosa maestra, invitándonos a vivir más plenamente, amar más profundamente y conectar de forma más significativa.

Introducción

La muerte es universal, pero nuestras formas de afrontarla son tan diversas como la humanidad misma.

Este evento reúne a voces destacadas para desentrañar la filosofía de la muerte y sus múltiples formas: física, emocional, ambiental y cultural.

A través del conocimiento y la experiencia compartida, buscamos transformar el miedo en comprensión y el duelo en celebración.

La Filosofía de la Muerte

Los filósofos han debatido durante mucho tiempo el significado de la muerte. ¿Es una liberación, una transición o un regreso a la naturaleza?

Para algunos, la muerte pone fin al sufrimiento y marca la culminación del viaje de la vida; Para otros, es un paso que moldea cómo valoramos nuestros días.

Nuestros oradores te guiarán a través de estas perspectivas, desafiándote a ver la muerte como una compañera de la vida, no como su enemiga.

Tipos de Muerte

Muerte física: El fin de la vida biológica, un momento inevitable y misterioso.

Muerte emocional: La pérdida de conexión, esperanza o significado, que puede preceder o seguir a la muerte física.

Muerte ambiental: La extinción de especies y el colapso de los ecosistemas, que nos recuerda que la muerte moldea el mundo natural.

Muerte cultural: El desvanecimiento de tradiciones, idiomas y rituales, pérdidas que transforman comunidades e identidades.

Cosmovisión Andina y culturas indigenas

Descubra la cosmovisión andina, una perspectiva ancestral arraigada en la armonía con la naturaleza, la reciprocidad y la interconexión. Explore sus valores fundamentales, como la dualidad, la reciprocidad sagrada (ayni) y la comunidad, así como sus rituales en honor a la Pachamama (Madre Tierra) y el cosmos. Aprenda cómo estas creencias moldean la cultura, la espiritualidad y la vida cotidiana andinas.

Ponentes

El I Congreso Internacional “Morir para Vivir” contará con expertos de diversos ámbitos: espiritualidad, ciencia, arte, salud y culturas ancestrales. Líderes indígenas, terapeutas, investigadores y artistas compartirán sus miradas sobre la muerte como transformación y renacimiento, ofreciendo herramientas e inspiración para el cambio personal y colectivo.

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INVITADO ESPECIAL

Sa Majesté Yèto Kandji (Benín)

Actual rey del Reino de Agonlin, su participación representa una oportunidad única para conocer de cerca las tradiciones espirituales africanas y reflexionar sobre temas profundos como la muerte y la transformación interior.

Este congreso internacional propone un espacio de reflexión profunda sobre la muerte como transición, símbolo de transformación y renacimiento. Reunirá a terapeutas, guías espirituales y participantes de distintas culturas para compartir saberes, prácticas y experiencias que ayudan a resignificar la muerte como parte esencial del proceso de vivir plenamente.

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Antoni Bolinches

Presidente y Director del Instituto Psicológico Antoni Bolinches.
Licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación, Máster en Sexualidad Humana. Psicólogo clínico, terapeuta de pareja y creador de la Terapia Vital. Presidente de honor de la Societat Catalana de Sexologia.

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Pilatuña Jaime Yachac

Braserante y guía espiritual indígena, fue Guardián del Sagrado Fuego del Sol Recto en las movilizaciones de Quito (2000). Tecnólogo en Medicina Andina y facilitador en la creación de organizaciones indígenas y procesos comunitarios.

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Jean Dieu Madangi

Natural de la República Democrática del Congo, es Licenciado en Teología y Doctor en Filosofía. Profesor en el Colegio Británico de Madrid y la Universidad Complutense. Presidente fundador de la ONG Bwato, enfocada en cooperación al desarrollo en África.

La entrada I CONGRESO DE MORIR PARA VIVIR se publicó primero en FAPCI.


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